| تبليغات | X |
 |
 |
|
| پایگاه اطلاع رسانی جبهه مشارکت حوزه شهرستان ایلام |
|
به نام خدا بیانیه جبهه ی مشارکت شاخه ی شهرستان ایلام به مناسبت هفته ی معلم و انتخابات ریاست جمهوری گسترش تمدن و فرهنگ انسانی و تاریخ قبض وبسط یافته ی جامعه ی بشری ، مرهون انسان های بزرگی است که گذشت زمان نه تنها آنان را فراموش نکرده بلکه در هر برهه ای از تاریخ نام و آوازه ی آنان را در سراسر جهان طنین انداز کرده است . ازپیامبران عظیم الهی حضرت آدم(ع) تا حضرت خاتم (ص) و از علماء و حکمای دیروز تا به ابر مردان امروزی همه پای در تنور سوختن و ساختن معلمی نهادند تا عنصر خام اندیشه را پخته کرده و زندگی فضیلت بخشی را برای بشریت شکل بخشند . پاسداشت مقام و منزلت معلم و جریان اصلاحات و تحولات در نظام آموزش وپرورش سال هاست نقل محافل سیاسی و فرهنگی شده و حال آنکه در تغییر و تحولات سیاسی و در آمد وشد دولت ها این موضوع با وصف انتقادها و ارائه ی راهکارها از سوی مراجع ذی صلاح عرصه ی آموزش وپرورش در هاله ای از سکوت و سکون و حتی پسرفت به سر می برد . با توجه به اهمیت موضوع و در آستانه ی هفته ی معلم و نزدیک شدن به انتخابات دهم ریاست جمهوری جبهه ی مشارکت شاخه ی شهرستان ایلام این مساله را به چالش کشیده وبه آسیب شناسی آن وارائه ی دیدگاه های خود پرداخته است و معتقد است که با وجود تغییر و تحولات اساسی که در کشورهای پیشرفته و به تبع آن کشورهای در حال توسعه صورت گرفته،درآموزش و پرورش ایران نه تنها تحولی رخ نداده بلکه آموزش سنتی و مکتب خانه ای با گذشت سال ها از منسوخ شدن آن بر آموزش های نوین و امروزی مقدم است و زنگار این شیوه ها ی منسوخ بر چهره ی آموزشی کشور ما هویدا است . نگاهی اجمالی به برآیند فعالیت های آموزشی در سطوح مختلف چه در سطح مدارس و چه در سطوح عالی علمی و ارزیابی از مدارک تحصیلی افراد تحصیل کرده در مقایسه با کیفیت علمی آنان نشان از مه آلودگی آموزش و پایین بودن نرم و شاخص علمی کشور در سطوح مختلف از معیار های جهانی دارد که این معلول علت هایی باید دانست که رد آن ها را در کارنامه ی دولت هایی می بایست جست که تغییر و تحول در آموزش و پرورش را بدون جامعه شناختی در سیستم آموزشی ، شدنی می دانستند . جبهه ی مشارکت ایلام با دیدی منصفانه و به دوراز غرض ورزی های جناحی و سیاسی دولت نهم را در جامه ی عمل پوشاندن به شعارهای تبلیغاتی خود در حوزه ی آموزش و پرورش نا کارآمد می داند و با آگاهی و صحه بر این نکته که تلاش هایی در گذشته در جهت ارتقاء مقام و منزلت معلم و کیفیت بخشی نظام آموزشی کشور صورت گرفته ولی این تحولات را اساسی و بنیادی ندانسته و این سخن به درازا کشیده ی فرهنگ و فرهنگی را رمان بلندی دانسته که مرگ تدریجی قهرمانش خواننده را متأثر و متأسف می کند و در این اثنا دولت نهم آن را به تراژدی غم انگیزی بدل کرده است که تاریخ جامعه ی فرهنگی ایران به خود ندیده و در نوع خود بدیع و بی نظیر است. امروزه بی انگیزگی معلمان و مشکل معیشتی آنان ، بوجود آمدن فضایی بی روح و سرد در مدارس ، رشد فزاینده ی افت تحصیلی دانش آموزان ، سوء مدیریت های کلان آموزشی و بی برنامه گی در مدیریت مدارس نشان از عدم توسعه ی پایدار در آموزش و پرورش داشته و برخوردهای حراستی و پلیسی با معلمان و فعالان جامعه ی صنفی فرهنگیان در مطالبه ی حقوق صنفی خود، تهدید و برخوردهای آمرانه آموزشی و پرورشی و سیاسی با معلمان خدوم وبه تیر وترکش کشیدن جسم وروان دانش آموزان ، تبدیل مدارس به پایگاه و جولانگاه نیرو های نظامی- انتظامی ، شکستن حریم حرمت فرهنگیان معزز دراستان ایلام بر گرفته از پندار منحطی می دانیم که نشأت گرفته از تفکری عقیم و پوپولیستی است که در غفلت و جهل آرامیده است و خلایق را به کیش خود می پندارد و اذعان می داریم که این بی عدالتی و بی مهری دولت عدالت محور و مهر ورز نهم جفای بزرگی در حق جامعه ی فرهنگیان به عنوان قشر زحمت کش و پیشرو کشور می باشد . و حال فرهنگیان فرهیخته ی استان را مخاطب قرار داده و اعلام می داریم که با وجود اجحافاتی که در حق آنان رفته خردورزی را پیشه کرده و به امید فردایی بهتر لحظه ای در راه مسولیت خطیر انسانی خویش کوتاهی نکرده و امروزه که به نقطه ای رسیده ایم که دیروز برایمان نامریی و غیر قابل تصور بود فرض است که فردا را نقطه ی آغازی برای پیشرفت دیگری بدانیم و هفته ی معلم را طلیعه ای در جهت تغییر و تحول اساسی در نظام آموزشی دانسته و با رویه ی تغییر و اصلاح در مدیریت سیاسی کشورهمه ی فرهنگیان عزیز را به مشارکت فعال در انتخابات دوره ی دهم ریاست جمهوری دعوت می نمائیم . باشد که در تغییر سازنده ای که به فضل الهی و اراده ی ملت در آینده و در مدیریت اجرایی کشور رخ خواهد داد آموزش و پرورش به مسیر نشاط و شکوفایی و بالندگی برگردد. جبهه ی مشارکت ایران اسلامی شاخه ی شهرستان ایلام اردیبهشت 1388 |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه نهم اردیبهشت 1388ساعت 22:15 توسط شورای مشارکت حوزه شهرستان ایلام |
|
|
||||||
|
+ نوشته شده در
سه شنبه چهارم فروردین 1388ساعت 23:14 توسط شورای مشارکت حوزه شهرستان ایلام |
|
|
||||||
|
+ نوشته شده در
جمعه سی ام اسفند 1387ساعت 13:30 توسط شورای مشارکت حوزه شهرستان ایلام |
|
|
به نام یزدان هستی بخش
نوروز، سرآغاز رویش طبیعت وزمان نو آموزی و نو اندیشی را برهمه ی آزاد اندیشان جهان که چنان طبیعت با تغییر و تحول و حرکت و نوزایی به فرداهایی بهتربرای بهتر زیستن بشریت می اندیشند و آزادی را هبه ی جدا نشدنی خداوند به او می دانند شاد باش می گوییم و آرزو داریم که سال 88 سرآغازدیگری در جهت پیروزی اصلاحات و نهادینه کردن حکومت قانون و قانونمداری و پوشاندن جامه ی دموکراسی بر قامت میهنمان ایران برای
همیشه باشد .
اعضای جبهه ی مشارکت شاخه ی شهرستان ایلام
|
|
+ نوشته شده در
پنجشنبه بیست و نهم اسفند 1387ساعت 21:43 توسط شورای مشارکت حوزه شهرستان ایلام |
|
|
به نام خدا به بهانه ی کوپن نفت شنبه بیست و سوم شهریور هشتاد و هفت و روزهای بعد از آن ازدحام و نارضایتی مردمی چهره برافروخته که جهت دریافت کوپن نفت مراجعه نموده بودند نگاه هر رهگذری را متوجه روزمرگی و ائتلاف وقت شهروندان محترم و معترضی می نمود که وعده ی استفاده از سوخت گاز موجب شادمانی آن ها شده وبه همین امید وسایل گرما سوز خود را تعویض کرده و بیش از موعد وسایل قسطی گاز سوز تهیه نموده بودند که نه تنها از این نعمت خدادادی برخوردار نشدند ( اگر تا سال نود به آرزوی خود برسند جای شکرش باقی است) بلکه تهیه و تامین نفت هم برای آنان سخت و درد سر آور شد . در توجیه این بی برنامه گی و بی نظمی در توزیع کوپن نفت مسولان محترم خرابی سیستم را عامل و علت می دانستند که متاسفانه این رویه و روشی است که امروزه هر کاردان نا کارآمدی در توجیه کار خود تقصیر را به گردن دولت الکترونیک انداخته و هر روز به بهانه ای مردم باید تحقیر شوند و ساعت ها وقت خود را در صف های طویلی بگذرانند که نتیجه ای جز وعده و وعید نداشته و این در حالی است که بعد از گذر ازبحران گرما ی تابستان که با کمبود و قطعی آب و خاموشی های چند ساعته در طی روز همراه بود از طرفی هم عدم راهکار مناسب جهت مقابله با حوادث طبیعی و غیر مترقبه که با نزول باران رحمت الهی در روزهای تابستانی با وجود پیش بینی هوا شناسی درجاری شدن سیل هیچ اقدامی جهت مقابله با مشکلات ناشی از آن انجام نمی گیرد . همچنین مشاهده ی صحنه هایی هم چون آب نوشیدن شهروندان ازآب های غیر قابل شرب پارک ها و دیگر مناطق خم به ابرو مسولینی که ساعت های زیادی فقط برنامه ریزی می کنند نمی آورد در حالی که مردم بایستی تاوان بی تدبیری و سوء مدیریت آقایان را بپردازد و بارندگی چند ساعته آن چنان بحرانی ایجاد کند که قطعی آب و برق روزها ادامه داشته و مسولین خود بحران زده و عاجز از حل مشکلات مردم را به خرید آب معدنی با قیمت ها ی گزاف از سوپر مارکت ها و مغازه ها هدایت می کنند دریغ از این که بعضی مردم از تهیه نان شب هم ناتوانند تا برسد به تهیه آب وسایر وسایل مورد نیاز خود و حال سوال این جاست که سفره ی که قرار بود با پول هنگفت نفت و افزایش بهای بنزین و پرداخت نقدی یارانه ها رنگین شود چه شد ؟ و سیاست هایی که در زمینه ی مسکن ساعت ها وقت کاری دولت را به خود اختصاص داد چه نتیجه ای داد؟ جز این که خروجی آن افزایش اجاره بها و دوبرابر شدن بهای مسکن بود ؟! ونتیجه ی ایجاد این شرایط را باید در وضعیت بحرانی و اسفناک و پریشان حالی زوجی که تازه زندگی مشترک خویش را آغاز نموده دید که در به در به دنبال سرپناهی هر چند محقر است تا در زیر آن زندگی به سر کند به امید این که مسولین با درایت و کارآمد در آینده ی نه چندان دورفکری نوکنند و طرحی نو در اندازند ... و سخن آخراین که اگر افزایش تصاعدی پول نفت و جیره بندی بنزین و افزایش بهای آن و واگذاری شرکت ها و کوچک شدن دولت همراه با عدالت محوری دولت نهم نبود البته معلوم نبود وضعیت فعلی چگونه می شد که خود جای سوالات و ابهاماتی دیگری است . صادق میرزایی |
|
+ نوشته شده در
جمعه پنجم مهر 1387ساعت 11:7 توسط شورای مشارکت حوزه شهرستان ایلام |
|
|
||||||
|
+ نوشته شده در
شنبه بیست و سوم شهریور 1387ساعت 22:42 توسط شورای مشارکت حوزه شهرستان ایلام |
|
|
به نام خداوند دانایی و توانایی ورزشکار توانا جناب آقای ذبیح الله پورشیب حضور با اقتدار و درخشش غرورآفرین حضرتعالی در مسابقات جهانی کاراته و کسب مقام قهرمانی تیم های امید در کشور مالزی نشانی زرین بر تارک ایران اسلامی و افتخاری بزرگ برای ایلام قهرمان پروراست . جبهه ی مشارکت ایران اسلامی شاخه شهرستان ایلام این مدال طلایی را برازنده ی شما دانسته و صمیمانه ترین تبریکات خود را به شما و خانواده ی محترمتان و جامعه ی ورزشکاران و بویژه هم استانی های گرامی تقدیم می دارد و از خداوند بزرگ موفقیت شما را در تمام مراحل زندگی آرزومند است. اعضای جبهه ی مشارکت ایران اسلامی شاخه شهرستان ایلام |
|
+ نوشته شده در
پنجشنبه چهاردهم شهریور 1387ساعت 8:35 توسط شورای مشارکت حوزه شهرستان ایلام |
|
|
ضمن تبريك اعياد شعبانيه ؛ بختيار كرم بيگي از فعالين سياسي استان ايلام با شكايت سپاه پاسداران انقلاب اسلامي منطقه ايلام امروز دو شنبه مورخ 21/5/87 بدليل اتهام توهين به رهبري و شوراي نگهبان (تحت اين عنوان كه شوراي نگهبان مانع تحقق جمهوريت نظام مي باشد ) و توهين به سپاه وبسيج وعدم استقلال در قوه قضاييه به دادگاه انقلاب اسلامي شهرستان شيروان چرداول فرا خوانده شد و به منظور بررسي بيشتر جلسه وي به تاريخ 5/6/87 موكول گرديد رئيس حزب مشاركت شهرستان ايلام بابيان اين خبر افزود در نظام جمهوري وجامعه ي متكثر ؛ انجام فعاليتهاي سياسي در ار چوب ضوابط موجود ؛ سبب بالندگي و نشاط جامعه مي گرددو بدون شك حيات اجتماعي نيازمند حضور فعال احزاب و اعضاي آن در عرصه هاي مختلف است . در شرايط سخت كنوني وبا تهديدات خارجي وفشار اقتصادي داخلي ؛ برخوردهاي سلبي و قضايي با فعالان سياسي موجب انسداد سياسي در جامعه وبهره برداري هرچه بيشتر دشمن مي گردد . مهندس كاكائي گفت : در استان ايلام كار در حوزه هاي سياسي و سازمانهاي مردم نهاد با مشكلات خاص خود همراه است وبر ضرورت داشتن سعه ي صدر بيشتر در ميان متواليان امور سياسي واجتماعي تاكيد نمود وخواستار زمينه سازي لازم براي هر چه فعال تر شدن نهادهاي مدني در استان گرديد .
|
|
+ نوشته شده در
دوشنبه بیست و یکم مرداد 1387ساعت 18:30 توسط شورای مشارکت حوزه شهرستان ایلام |
|
|
انسان شناسی شهری
ارايه کننده: سحر ميرشاهي | در تاريخ : September 22, 2007 | موضوع : علوم اجتماعي | تعداد بازديد : 594 | امتياز :
  *سيد قاسم حسني
انسانشناسي شهري، به عنوان تخصصي ويژه در انسانشناسي فرهنگي، پس از جنگ جهاني دوم يعني هنگامي مطرح شد كه وضعيت اقتصادي ـ سياسي جديد سبب رشد گسترده وانفجار آميز شهرها نه فقط در مناطق توسعه يافته بلكه در مناطق درحال توسعه جهان نيزشده بود. اين فرايند نيمي از جمعيت جهان را به طور مستقيم به درون مراكز شهري سوق داد و منجر به گسترش بينظمي اجتماعات و بازسازمانيافتگي اشكال اجتماعي و ارزشهاي فرهنگي و به وجود آمدن خصوصيت فرهنگي جديد شد. در واقع اين نوع شهرنشيني كه شكل مدرني از شهرنشيني بود، برحسب اصول كاملاً متفاوتي سازمان يافته و با اصولي كه در دوران پيشين، شهرهاي ماقبل مدرن را از روستاها جدا ميكرد، تفاوت داشت. تغيير و تحول به وجود آمده در شهرها و افزايش و رشد سريع جمعيتهاي شهري در شهرهاي مدرن و پيآمدهاي فرهنگي، اجتماعي و ظهور خصوصيات فرهنگي جديد و خردهفرهنگها و همچنين تنوع قومي و بحث همجواريشان، انسانشناسان را برآنداشت تا از حوزة كلاسيك كه مربوط به قلمرو جغرافيايي اقوام ابتدايي و بومي بود، به جوامع پيچيده يعني جامعة شهري توجه كنند. كتاب انسانشناسي شهري اثر ريچارد بشام از آثار انسانشناسي شهري است كه تحت تأثير همين تحولات نگاشته شده و از آثار خواندني و قابل توجه به شمار ميآيد.
اگر زمان تقريبي شكلگيري انسانشناسي شهري (1940) را تا به حال (2003) به سه دورة دو دههاي تقسيم كنيم، اثر بشام به دورة دوم يعني دو دهة مياني مربوط ميشود كه موضوعات خاصي را مورد توجه قرار ميدهد و تفاوتهايي با دو دهة ديگر دارد. كتاب مذكور حاوي هشت فصل است. فصل اول كتاب، به روند شكلگيري انسانشناسي شهري و روششناسي كلاسيك انسانشناسي و چگونگي انطباق آن با محيط شهري ميپردازد. كانون اصلي توجه در كتاب بشام، در همين فصل و فصل آخر كتاب نهفته است به همين دليل براي آشنايي و بررسي اين شاخة تخصصي سعي خواهد شد بر اين فصول تأكيد بيشتري شود. بشام ريشههاي شكلگيري انسانشناسي شهري را با تغييرات به وجود آمده پس از جنگ جهاني دوم مرتبط ميداند. با ظهور جنگ جهاني دوم و تغييرات عمده در كشورهاي جهان و برچيده شدن امپراطوريهاي استعماري و استقلال كشورهاي تحت استعمار، تغييرات عمدهاي در رويكرد مطالعاتي انسانشناسي به وجود آمد. با جنگ جهاني دوم و تغييرات سريع در سراسر جوامع بشري، انسانشناسان روند مطالعاتي خود را كه ابتدا موسوم به جوامع ابتدايي بود، تغيير دادند و به واقعيتهاي زندگي اجتماعي مدرن توجه كردند. اين مطالعات از دهههاي چهل وپنجاه ميلادي قرن بيستم آغاز شد و انسانشناسان به نقش شهرها كه در جهان امروز باعث تغييرات عمدهاي در شيوة زندگي و شكلگيري تعاريف فرهنگي جديد شدهاند، توجه كردند. بشام نقش تغيير و جهانشمول شدن تغيير پس از جنگ جهاني دوم و پيآمدهاي تغيير را در شكلگيري اين شاخه از علم انسانشناسي، مهم ميداند. افزون بر اين، وي به نگرش ضد استعماري توجه كرده واضافه ميكند كه اين نگرش در كشورهاي تازه به استقلال رسيده، به دليل مهاجرت و اقامت تعداد كثيري از نخبگان بومي كشورهاي غربي براي آموزش در دانشگاههاي غربي بود. در خلال اين سفرها، حقيقتي براي آنها مكشوف شد كه براي آنها ناراحتكننده بود. آن حقيقت، اين بود كه علم انسانشناسي، مردمان موسوم به«ابتدايي» را مورد مطالعه قرار ميدهد، به اين دليل كه اغلب انسانشناسان در همين محيطهاي استعماري به مطالعه ميپرداختند، اين مكانها عموماً موطن اين نخبگان بود و در عوض، علم جامعهشناسي، جوامع متمدن و غربي را مورد مطالعه قرار ميدهد. پيوند انسانشناسي با مردمان «ابتدائي» به اين تفكر منجر شد كه تداوم حضور انسانشناسان غربي را در اين كشورها نوعي توهين قلمداد كنند و دست به تغييري در نگرش خود نسبت به انسان شناسي بزنند و به اين ترتيب پارادايم انسانشناسي را ازمحدودة حوزة ابتدايي وساده خارج كرده، به حوزة جوامع پيچيده و شهري گسترش دهند. همانگونه كه ذكر شد، فصل اول و آخر كتاب بشام معرفي انسانشناسي شهري و روششناسي اين شاخه از انسانشناسي است. بقيه فصلها به موضوعات اين شاخه تخصصي و تحقيقاتي كه در قالب اين موضوعات توسط انسانشناسان شهري انجام گرفته، پرداخته است. از نكات قابل توجه كتاب بشام پاسخ روششناختي او براي مطالعه در شهرهاست. وي پس از معرفي دو روش پايهاي و اساسي انسانشناسي كه عبارتند از مشاهدة مشاركتي و كلگرايي سوالاتي در مورد بهكار بردن اين روششناسي درگسترة جامعه شهري مطرح ميكند. براي مثال بشام اين پرسش را پيش ميكشد كه با توجه به آنكه روششناسي انسانشناسي براي مطالعه بر جوامع كوچك و عناصر و اطلاعرسانهاي محدودي طراحي شده است ، گذر به شهر با پيچيدگي و تنوع و فراوني عناصر آن چگونه امكانپذير خواهد بود؟ آيا گستره وحجم بزرگ شهر سبب نخواهد شد كه مطالعة انسانشناس شهري سطحي وكم عمق شود؟ بشام، براي پاسخ به اين سؤالات و به كاربردن روششناسي دقيق كه به تحريف واقعيت جامعة شهري منجر نشود، كاربرد شيوة خاصي را در روششناسي توصيه ميكند. به اعتقاد او اين روششناسي، در متن، ماهيت و ذات انسانشناسي نهفته است. انسانشناس با اين تمهيد روششناختي است كه ميتواند يك متن يا يك پديده را مورد بررسي دقيق قرار دهد. تمهيد روششناختي توصيه شده توسط بشام براي بررسي متن شهري، محدود كردن حوزة ميداني و انتخاب يك زمينة فرهنگي مشخص در جامعة كلان شهري است. او معتقد است بخشبخش كردن حوزههاي شهري و گنجاندن حوزهها در قالب محله يا زمينة فرهنگي با محدودة مشخص، ميتواند تمهيدي باشد براي به كارگيري روششناسي پايهاي انسانشناسي در متن شهري.او معتقد است در حوزه شهري، محققين انسانشناس بايد مطالعات اجتماعي سطح ميانهاي را جستجو كنند كه هم روش مشاهده مشاركتي و هم روش كلگرايي درآن قابل بهكارگيري باشد.بشام در فصل آخر كتاب خود روشهاي تكميلي را برميشمارد كه همراه با روششناسي پايهاي ميتوانند در مطالعات شهري موردستفاده قرار گيرند. روشهاي تكميلي ارايه شده در فصل آخر كتاب بشام عبارتند از: اتنوگرافي خردشهري ، فن معناشناسي قومي و فنشبكهاي ، مصاحبههاي رسمي، اتنوگرافي كلان شهري ، و… وي در فصول ديگر كتاب كه به موضوعات انسانشناسي شهري مرتبط است، بهكارگيري اين روشهاي تكميلي را با ذكر نمونههايي تشريح ميكند. در واقع او از يك طرف موضوعات انسانشناسي شهري را در اين فصول معرفي ميكند و از طرفي ديگر روششناسي تكميلي را با بسط موضوع در هر بخش نشان ميدهد. به عنوان مثال در فصل پنجم كتاب، يكي از انسانشناسان مشهور به نام اسكار لويس با توجه به موضوع در متن شهري با روششناسي تكميلي معرفي ميشود كه ميتواند مثال موردي دراين باره باشد. كار عمدة لويس، مطالعة فقر شهري و فرهنگ فقربود. وي براي مطالعة اين موضوع از فن زندگينامه استفاده ميكرد. لويس معتقدبود با بهكارگيري اين روش در يك متن شهري ميتوان به يك معني واقعي دست يافت. مثلاً براي بررسي و مطالعة عميق يك خانواده از طريق اين روش ميتوان به معني واحد مؤثري رسيد كه به ديگرخانوادههايي كه در موقعيت مشابه اين خانواده زندگي ميكنند، قابلتعميم باشد. خانواده سانچز، حاشيهنشينان مكزيكوسيتي از مطالعات لويس با اين روش تكميلي است و لويس توانست با اين روششناسي مسئله فرهنگ فقر را ارائه دهد. او فرهنگ فقر را منعكس كنندة وجود محروميتهاي اقتصادي، نابساماني اجتماعي يا فقدان يك پديده يا يك حالت خاص نميداند بلكه علاوه بر اينها وضعيت و حالتي مثبتي ميداند كه سودمنديهايي دربردارد و بدون آن، شخص فقير به سختي ميتواند در شرايطي كه براي او وجود دارد به زندگي بپردازد، در واقع فرهنگ فقر از ديدگاه لويس، روشي از زندگي است و بهترين مكان براي مطالعة اين فرهنگ را محلة فقيرنشين شهري ميداند. همانگونه كه مشاهده ميشود، روش تكميلي در يك متن شهري با زمينة فرهنگي مشخص در كتاب بشام به خوبي معرفي ميشود و خواننده را با نحوة به كاربردن آن با يك مثالواره آشنا ميسازد. همانگونه كه گفتيم انسانشناسي شهري سه دورة دودههاي را تا به حال پشت سرگذاشته است. نسلهاي انسانشناسي شهري در طي دورههاي مختلف موضوعات متفاوتي را مورد مطالعه قرار ميدادند. نسل اول انسانشناسي شهري كه متعلق به دو دهة اول يعني دهههاي چهل و پنجاه بود. درپي يافتن بقاياي زندگي روستايي در شهر بود. اين نسل را ميتوان در نزد انسانشناسان مكتب منچستر ديد كه درپي يافتن قبايل و قبيلهگرايي در شهرهاي آفريقاي مركزي بودند و حتي مفهوم باسازي قبيلهاي را ابداع كردند. دو دهة دوم يعني دهههاي شصت وهفتاد قرن بيستم تا حدودسال1980 ،نسل دوم انسانشناسي، موضوعات اصلي انسانشناسي در گذشته را، در شهر جستجو ميكردند. در اين دوره، شهر به مفهوم عام كلمه مورد توجه نبود، اكثر انسانشناسان شهري اين دوره مسايل خاصي همچون مهاجرت، خويشاوندي، قشربندي اجتماعي، سازگاري و نحوة سازگاري مهاجران، نقشهاي اجتماعي و غيره را در شهر جستجو ميكردند. آغاز نسل سوم انسانشناسي شهري از حدود 1980 ميلادي است كه انسانشناسان شهري، علايقشان را بهتمامي جنبههاي زندگي شهري معطوف كردند. براي انسانشناسي شهري اين دوره آنچه اهميت دارد، خصوصيات فرهنگ شهري و ويژگيهاي شكلهاي گوناگون زندگي در شهر مورد مطالعه است اين انسانشناسي ديگر به دنبال پديدههاي زندگي روستايي و كوچنشين يا مسايل ديگر از اين دست در شهرنيست. كتاب انسانشناسي شهري بشام را بايد متعلق به دورة دوم دانست . با رجوع به فصول دوم به بعد، بشام موضوعات خاص انسانشناسي را در شهر جستجو ميكند. موضوعاتي همچون مهاجرت ازروستا به شهر، عوامل دفع و جذب، خويشاوندي در شهر، طبقه، كاست و قوميت در جوامع شهري. با اين وصف اثر بشام، اثر قابل توجهي است و از آثار كلاسيك انسانشناسي شهري به شمار ميآيد. نحوة پرداخت و زبان شيوا و گوياي وي از شروع تا پايان كتاب و توجه جامعنگر و كامل او را چه به لحاظ نظري، تاريخي و روششناختي و چه به لحاظ موضوعي و مثالوارهاي در جاي جاي كتاب ميتوان ديد.در اينجا ميتوان نگاهي نيز به موضوع شهري در ايران داشت. اهميت مطالعات انسانشناسي شهري در ايران براي انسانشناسي شهري در ايران هيچ پيشينهاي نميتوان رديابي كرد. در مقايسه با دامنه گستردة ادبيات اين رشته در آمريكا و اروپا، هنوز بهرغم اهميت مطالعات شهري در ايران به دليل دگرگونيهاي به وجود آمدة شهري در سالهاي اخير و وجود خصوصيات فرهنگي و اشكال گوناگون آن، بررسي و شناخت آن از اين منظر مورد توجه قرار نگرفته است و زمينة وسيعي را جهت كار براي انسانشناسان و محققان نسلهاي كنوني و آتي عرضه ميكند. براي روشن كردن اهميت انسانشناسي شهري در مطالعات شهرهاي ايران، لازم است نگاهي اجمالي به دلايل مطالعه از چند زاويه داشته و از اين چند منظر اهميت مطالعة اين رشته در شهرهاي ايران را اجمالاً روشن كرد. شهرهاي ايران از خصوصياتي منحصر به فرد برخوردارند. منشاء توسعه و تكامل شهرهاي ايراني دلايل گوناگوني داشته است. بسياري از اين شهرها بر حسب كاركردهاي ويژهاي به وجود آمدهاند. و هنوز تحت تأثير همان كاركردها و با تركيبي از عناصر بيروني قرار دارند و بر رفتارها و خصوصيات فرهنگي مؤثرند. از ويژگيهاي عمدهاي كه شهرهاي ايران متأثر از آن هستند ،تنوع و پراكندگي تحت تأثير زمينههاي فرهنگي، قومي، اقليمي است. اين امر خصوصيات و اشكال گوناگوني از فرهنگ شهري را به وجود آورده و بر ساخت كل شهر تأثير گذاشته است. الف ـ تأثير زيست شهري براشكال زيستي ديگر
با مدرن شدن جامعة ايراني به خصوص در زيست شهري و منشاء تغيير در اين زيست، اشكال زيستي ديگر تحت تأثير اين زيست قرار گرفتهاند. به گونهاي كه زيست عشايري و روستايي در زيست شهري مستحيل شده است. مرزهايي كه در گذشته ميان اين سه نوع زيست وجود داشته برچيده و نفوذ زيست شهري بر زيستهاي ديگر بيشتر شده است. انسانشناسي شهري با مطالعة دقيق ميتواند، استمرار زيست عشايري و روستايي را در زمينة شهري مورد مطالعه قرار دهد و به اين پرسش پاسخ دهد كه آيا شهرهاي ايران به جوامع شهري واقعي مبدل شدهاند؟ يا در شهرهاي ايران مجموعهاي از زيستهاي عشايري و قومي روستايي وجود دارند كه در كنش عمومي مشاركت ندارند و بر ساخت كلي شهر تأثير ميگذارند؟ در واقع آيا انسجام شهري ايراني وجود دارد يا قبيله و روستا و نظام موروثي پنهان در داخل شهر ادامه داشته و بر مفهوم جامعه شهري غلبه دارد؟ از طرف ديگر تأثير زيست شهري بر زيستهاي ديگر چگونه بوده و اين تأثير چه تغييراتي را در ساختار اجتماعي فرهنگي زيست عشايري و روستايي گذاشته است؟ به طور كلي اختلال در سه شكل زيستي در ايران در چند دهة اخير پيآمدها و نتايجي به همراه داشته كه شناخت اين مسايل ميتواند نقش عمدهاي در درك خصوصيات و اشكال فرهنگي جامعه ايراني و تغييرات به وجود آمده داشته باشد. انسانشناسي شهري با مطالعه در اين زمينه ميتواند چگونگي سازگاري مردم را در شهر با پسزمينههاي روستايي و عشايري نمايان سازد. ب ـ گسست شهر قديم / شهر جديد
اين موضوع ميتواند يكي از دلايل ديگر اهميت مطالعات انسانشناسي شهري در ايران باشد شهرها كه درگذشته داراي طرح و بافت فرهنگي- اجتماعي خاصي بودند. در اين شهرها روابط و كنشهاي اجتماعي و خصوصيت فرهنگي نوعي پويش دروني به وجود ميآورد. اما تغييرات در شهرها در چند دهة اخير، منجر به گسست و انقطاع شهر با اين گذشته شده و شالودههاي كهن ارتباطات درون شهري و معماري و به طور كلي طرح و بافت نظام اجتماعي فرهنگي از هم گسسته شده است. (حبيبي، 1378)
عناصر جديد كه در شهرهاي ايران وارد شده، بر شيوة زندگي شهري تأثير گذاشته و شهرهاي ايران را به سمت سبك مدرن سوق داده كه خواه ناخواه اين سبك جديد بر رفتار مردم تأثير گستردهاي داشته است. انسانشناسي شهري سعي دارد يك ديدگاه انسانشناختي براي مطالعة زندگي شهري در فضا و زمان سبك جديد شهرها نسبت به فضا و زمان سبك قديم شهرها به دست دهد و تغييرات و تحولات اين انتقال را مورد كنكاش قرار داده و نفوذ و تأثير شهرها بر الگوي سبك جديد زندگي مردم را مورد بررسي قرار دهد. در واقع انسانشناسي شهري سعي دارد با مطالعة تطبيقي زندگي شهري در زمان ومكان در اين دو سبك به نتايج مفيدي دست يابد. پ ـ مهاجرت روستايي
يكي ديگر از پديدههايي كه در چند دهة اخير ميتوان در شهرها مشاهده كرد روانه شدن سيل گستردهاي از جمعيت روستايي و عشايري به شهرها و در پي آن افزايش جمعيت شهري است. فروپاشي شيوههاي توليدي سنتي در جامعة ايراني كه نقطة اوج آن به اصلاحات ارضي در دهة چهل برميگردد به عنوان نقطة عطفي در روند شهرنشيني در ايران قابل بررسي است. اين روند شهرنشيني از سال 1340 تا 1360، نرخ جمعيت شهري را 5/34 درصد به 51 درصد رساند ورشد اين نرخ هنوز ادامه دارد. تا قبل از اصلاحات ارضي، ايران كشوري روستايي ـ عشايري بود و اكثر مردم در جوامع روستايي يا عشايري زندگي ميكردند، اما با پيدايش دولت مدرن و سياست تختهقاپو كردن و مصرفي شدن جامعة ايراني به دليل پيدايش دلارهاي نفتي و افزايش خدمات پس از اصلاحات ارضي درصد شهرنشيني روند رو به افزايش داشت و اكثر مردم را در خود جاي داده است.(حساميان،1377 ، مك كي 1380) درچند دهة اخير، در برخي از شهرها ميزان رشد مسئلهساز بوده است. حركت از روستا و اجتماعات كوچك به جامعه شهري با ابعاد بزرگ تغييرات عمده و گستردهاي در شيوة زندگي شهري و الگوي كنشي و روابط اجتماعي و همچنين در سنتهاي فرهنگي از يك زمينة روستايي ـ ايلي به زمينة شهري به وجود آمده است. با توجه به روستايي و ايلي بودن بسياري از مردم شهرهاي ايران و سكونت آنها در شهرها يكي از مسايلي كه ميتوان به آن توجه كرد، گسست يا عدم رابطه ميان فرهنگ و سرزمين است. به اين معني كه آيا مرزهاي جغرافيايي مشخص براي فرد شهري با زمينة فرهنگي روستايي گسسته شده يا ادامه دارد؟ با توجه به شرايط اجتماعي مدرن و شهري شدن اكثر مردم ايران در شهرها، افراد از فضاهاي فرهنگي وجغرافيايي خود كنده و به مكان جغرافيايي و فرهنگي جديدي با خصوصيات و ويژگيهاي نو پرتاب شدهاند. اين فرايند كه در اكثر شهرهاي ايران ديده ميشود و داراي نتايج و پيآمدهاي روانشناختي، اجتماعي، فرهنگي فراواني بوده است. در واقع، انسانشناسي شهري سعي دارد در بحث مهاجرت به عوامل دفع و جذب آن بپردازد. همچنين سعي دارد اين موضوع را روشن سازد، آيا زمينههاي روستايي، ايلي در زمينههاي شهري استقرار دارد يا نه؟ اين استقرار در چه زمينههايي است؟ چه تأثيري بر روابط اجتماعي و به طور كلي در ساخت پيآمدهاي مهاجرت، الگوهاي اسكان مهاجران ـ مثلاً زاغهنشيني، حاشيهنشيني، كپرنشيني ـ و وضعيت آنها در شهرها داشته است؟ واز اين راه احتمالاً بتواند به نتايج مفيدي از اين واقعيتهاي اجتماعي و فرهنگي مدرن دست يابد. ت ـ كريولي شدن فرهنگ
دليل ديگري كه مطالعات انسانشناسي شهري ميتواند در ايران اهميت داشته باشد، كريولي شدن فرهنگ شهري در شهرهاي ايران است. مفهوم كريول در زبانشناسي وفرهنگشناسي به كار ميرود. زبان يا فرهنگ كريول پديدهاي است كه به صورت يك زبان كاملاً تحول يافته با يك رشته قواعد كامل و واژگان وسيع تكامل يافته باشد. (پلاك، 1375) به عبارت ديگر، زبان يا فرهنگ كريول به پديدهاي ميگويند كه از تركيب دو زبان يا فرهنگ مختلف پديد آمده باشد اين مفهوم را ميتوان در فرهنگهاي شهري نيز مشاهده كرد. اكثر شهرهاي ايران داراي فرهنگ شهري خالص و ناب گذشته نيستند. با ورود به عرصه مدرن و تحولات گسترده در ايران و تأثير مدرنيته بر فرهنگ شهري، اكثر شهرهاي ايران در واقع داراي آميزهاي از نفوذ فرهنگ بيرون و سنتهاي محلي، به عبارت ديگر همان فرهنگ كريول شده هستند. دامنة زندگي مردم اكثر شهرهاي ايران از حدود و حصار خود شهرها و ايران فراتر رفته است. در اكثر شهرها، ميتوان به پيوستارهاي فرهنگي برخورد كرد كه يك سوي آن مربوط به كلان شهرهاي اروپايي و آمريكايي (عناصر مدرنيته) و سوي ديگر آن به فرهنگ ملي و سنت محلي مربوط ميشود. در اكثر شهرهاي ايران ديگر فرهنگ ناب شهري مفهومي نيست كه بتوان آن را در محدودة همان شهر مشاهده كرد. در اينجا بايد توجه داشت كه مفهوم كريوليشدن فرهنگهاي شهري ايراني مترادف با تركيب پيوندي يا التقاطيشدن فرهنگها نيست، بلكه دقيقاً به اين معنا است كه از تركيب دو يا چند فرهنگ متفاوت، فرهنگ جديدي پديد آمده كه مانند زبان كريول جاي خود را پيدا ميكند و عمق تاريخي مييابد. بنابراين، انسانشناسي شهري در حوزه شهرهاي ايران ميتواند به چگونگي جذب و پذيرش فرهنگ جهاني در فرهنگ محلي و به وجود آمدن شيوة خاصي از زندگي اجتماعي فرهنگي در شهرهاي ايران بپردازد. به بيان ديگر كريوليشدن فرهنگ شهرهاي ايران در همه جا و در همه وقت يك گونه و يكسان نيست. بنابراين انسانشناسي شهري ميتواند اين نايكسان و ناهمگون شدن فرهنگ شهرهاي ايران را نمايان سازد. دليل اين امر پراكندگي شهرهاي ايران با زمينههاي فرهنگي قومي و گونهشناسيهاي متنوع است كه كريوليشدن فرهنگي متنوع و منحصر به فرد خود را به وجود ميآورد. ث ـ تعدد وتنوع قومي
از موضوعات ديگر مورد مطالعه در انسانشناسي شهري كه ميتواند توجه اكثر انسانشناسان شهري را جلب كند و در ادبيات اين رشته حضور برجستهاي دارد، تنوع قومي در شهرها است. اين رشته در ادبيات حضور برجستهاي دارد. همانگونه كه در بحث مربوط به موضوعات انسانشناسي شهري ذكر شد، انسانشناسي شهري بخشي از مطالعات خود را بر روي شكلگيري جماعتهاي ويژه در بعضي محلههايي كه جداسازي قومي در آنها اتفاق افتاده متمركز ميكند ايران نيز مجموعهاي نامتجانس از گروههاي قومي و انساني مختلف است. در واقع، مجموعة ناهمگوني از اقوام و مليتهاي مختلف نژادي، زباني، مذهبي، فرهنگي است. ( القايي، 1378 واحمدي 1378). اين تنوع تا قبل از مدرن شدن ايران در مرزهاي اقليمي و جغرافيايي خود محدود بود و اختلاط و همجواري در آن مشاهده نميشد. اما با مدرنشدن جامعة ايراني و اهميت شهرنشيني و افزايش درصد شهرنشيني سريع و انفجار جمعيتي شهرها به دليل مهاجرت بيرويه روستاييان و عشاير و گروههاي قومي به شهرها پديدهاي را به وجود آورد كه ميتوان، از آن به نام همجواري1و همسايگي گروههاي قومي در شهرها نام برد. تركيب ساختار شهرهاي ايران نه تنها از همين رويكرد تنوع قومي برخوردار شده، بلكه در برخي موارد هر گروه قومي مشاغل ويژهاي را برگزيده و محلهاي را چه برايسكونت وچه به عنوان محل اشتغال، اشغال كردهاند. اين جداسازي قومي و شغلي، مسايلي همچون محلهبنديها و تأثير آن بر بافت شهري، هويتيابي، خاصگرايي شهري و بسياري از مسايل ديگر را به دنبال داشته كه هريك ميتواند در انسانشناسي مورد مطالعه قرار گيرد. به طور كلي پديده قوميت وهمجواري در اكثر شهرهاي ايران اهميت بسيار داشته و جاي بررسي و مطالعه فراواني دارد. علاوه بر موضوعاتي كه در زمينة اهميت انسانشناسي شهري در مورد شهرهاي ايران ذكر شد، موضوعات متنوع ديگري چون: خانواده و خويشاوندي در شهر، جرم و بزهكاري شهري، خرده فرهنگهاي شهري، عملكرد نهادها و سازمانهاي شهري و نحوه ارتباط مردم با آنها درشهرهاي ايران وجوددارد كه هريك ميتوانند به عنوان دستمايهاي براي مطالعه و بررسي قرار گيرند منابع: ـ احمدي ،حميد، 1378، قوميت وقوم گرايي درايران، تهران، نشرني.
ـ الطلايي، علي، 1378، دربحران هويت قومي ايران، نشر شادگان. ـ بيتس، دانيل، پلاك، فرد، 1375، انسان شناسي فرهنگي، ترجمه محسن ثلاثي، تهران، انتشارات علمي. ـ حبيبي، محسن، 1378، ازشارتاشهر، تهران، انتشاراتدانشگاه تهران. حساميان، فرخ و ديگران، 1377، شهر نشيني درايران، تهران، آگاه. - مككي، ساندرا، 1380، ايرانيها(ايران،اسلام، روح بكملت)، ترجمه شيوا رويگريان، هران، ققنوس. * UrbanAnthroplogy, Richard Basham, Sydney, MayFild Publishing Company, 1980.
انسان شناسي شهري، ريچارد بشام، سيدني، ميفيل پابليشينگ كامپاني،1980. |
|
+ نوشته شده در
سه شنبه هشتم مرداد 1387ساعت 0:21 توسط شورای مشارکت حوزه شهرستان ایلام |
|
|
به نام خداوند دانايي نامه ي سرگشاده ي حزب مشاركت شهرستان ايلام به شوراي شهر
امروزه راه بردن امورشهري بر پايه ي مدرن ترين سازوكارهاي قانوني مطابق با نيازهاي
روز شهروندان ،در جوامع توسعه يافته ضرورتي تخلف ناپذير است. شهر، شهروندي
،شهرداري و حقوق و تكاليف شهروندي ازجمله موضوعاتي هستندكه ذهن كارشناسان
صاحب دانش وفن رابخود مشغول نموده تا بست ونسبتي منطقي ميان عناصر پديد آورند و
شهرونداني مشاركت جو آموزش يابند تا علاوه بر آشنايي با تكاليف خويش در قبال شهر و
همشهريان، حقوق شهروندي خود را نيز به خوبي بشناسند واز طريق ساختارهاي پيش
بيني شده آنها را مطالبه نمايند و ازديگر سوي با پرورش وگزينش افرادي كه ازدانش
مديريت شهري و الزامات آن برخوردارند به عنوان شهردار، به طراحي وتدارك شهري
بپردازندكه درآن رفاه وراحتي و آرامش و بهداشت روح و جان شهروندان تأمين است. بي
شك شوراها يكي ازراههاي رسيدن به چنين شهري ونماد به رسميت شناختن حقوق
شهروندي است .
شهر ما «ايلام» كه اكنون سومين دوره ي شوراها را تجربه مي كند با انبوهي از گره هاي
كور وناگشوده مواجه است ،از حفاري هاي تدبير ناشده اي كه هزاران گونه مزاحمت
براي زندگي شهروندان ايجاد نموده ، تا بار سنگين ترافيك وتعطيلي شهر با كمترين
نزولات وحوادث طبيعي ،تا توسعه ي پيش بيني نشده ي ساخت و سازهايي كه به قياس و
قامت هيچ الگوي معماري شهرسازي نمي باشد وفقدان حداقل امكانات رفاهي ،تفريحي
براي كودكان و بزرگسالان و به مخاطره انداختن شهرندان روستاهاي اطراف شهر به علت
عدم رعايت ابتدايي ترين اصول زيست محيطي وتغيير در جغرافياي طبيعي اطراف شهر
واخيرا خاموشي هاي بدون برنامه و ...بايد به اين همه ، معضل خودساخته ي ديگري
را افزود كه نه بلاي آسماني است تا از دست بشر كاري ساخته نباشد و نه دست
بيگانگان در كار است كه كه بهانه اي براي ناكامي باشدو آن واقع شدن انتخاب
شهردار ايلام در بن بست تنگ نظري ها و رها شدن امور شهردر دامن بلاتكليفي است .
هر چند در دولت نهم اداره ي بخش هاي مهمي از كشور به صورت سرپرستي مد گرديده و
ابلاغ ها با مداد نوشته مي شود اما متأسفانه شهر ايلام ازاين ره آورد بي نصيب نمانده ،
نبايدترديد كرد كه فشل شدن امور شهري ، عقب ماندن از روند توسعه ،روز مرگي و
فقدان نگاه برنامه اي به امور ، عدم ثبات و اطمينان مديريتي، پايين آمدن كارآمدي و
بلاتكليفي، حداقل پيامدهاي ناگوار اين شيوه ي اداره ي امور است . ماههاست كه انتخاب
شهر دار ايلام به كلافي سردرگم مبدل گشته وبه سختي مي توان افكار عمومي را مجاب
نمود كه اينگونه رفتار براي رضايت خداوند ورفاه حال شهروندان و عمران و توسعه ي
شهر باشد، آنچه بيشتر در افكار عمومي در حال شكل گيري است گروكشي وعقده گشايي
هايي است كه نه در شأن منتخبين مردم در شوراي شهر مي باشد و نه شايسته ودر خور
مقامات و مراجع ذي ربط.
شايسته آن است نمايندگان مردم درشوراي شهر افرادي را به عنوان نامزد تصدي
شهرداري معرفي نمايندكه علاوه برتوان تخصصي و تجربه وتعهد لازم واجد نگاه مدرن به
مسايل شهري و داراي برنامه ي مدون جهت سامان دادن به امور شهر باشند ، درمقابل
مقامات ومراجع ذيصلاح به انتخاب قانوني شوراها احترام گذاشته تا شهري كه يادگار
هشت سال دفاع مقدس بوده در مسير روند توسعه قرار گيرد .
حزب مشاركت ايران اسلامي حوزه ي شهرستان ايلام همراه وهمگام باعموم شهروندان
عزيز ايلامي انتظار دارد با درايت و مسئوليت پذيري بيشتر نمايندگان شورا ونيز مسئولين
ذي ربط گره از كار انتخاب شهردار هر چه سريعتر گشوده شود وضمن جلوگيري از هدر
رفتن منابع و پايان بخشيدن به روزمرگي هاي حاكم بر فضاي عمومي مديريت شهري ،
امور شهر به سامان منطقي و طبيعي برگردد واز بروز رخداد هايي كه هزينه هاي سنگين
مادي ومعنوي را بر عموم شهروندان ايلامي تحميل خواهد نمود ممانعت به عمل آِيد ومردم
در مقام عمل شاهد خدمت بي منت ومهرورزي مسئولان ومتوليان و به سامان شدن امور باشند . حزب مشاركت ايران اسلامي شهرستان ايلام 1/5/87 |
|
+ نوشته شده در
پنجشنبه سوم مرداد 1387ساعت 14:37 توسط شورای مشارکت حوزه شهرستان ایلام |
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو |
| درباره وبلاگ |
|
|
| پیوندهای روزانه |
|
خلیل کمربیگی سایت مشارکت حزب مشارکت منطقه ی ایلام ایلام امروز آفتاب نیوز نوروز روزنا امروز آرشیو پیوندهای روزانه |
| نوشته های پیشین |
|
اردیبهشت 1388 فروردین 1388 اسفند 1387 مهر 1387 شهریور 1387 مرداد 1387 تیر 1387 اردیبهشت 1387 بهمن 1386 دی 1386 مهر 1386 |
|
RSS
|
